护左都水使者光禄大夫臣向言，所校雠中《孙卿书》凡三百二十二篇，以相校，除复重二百九十篇，定著三十二篇，皆以定杀青，简书可缮写。

孙卿，赵人，名况。方齐宣王威王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。是时孙卿有秀才，年五十，始来游学，诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为《诗》《礼》《易》《春秋》，至齐襄王时，孙卿最为老师，齐向修列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。人或谓春申君曰：「汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎」？春申君谢之。孙卿去之赵，后客或谓春申君曰：「伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。故贤者所在，君尊国安。今孙卿天下贤人，所去之国，其不安乎」？春申君使人聘孙卿。孙卿遗春申君书。刺楚国，因为歌赋以遗春申君，春申君恨，复固谢孙卿，孙卿乃行，复为兰陵令。春申君死而孙卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯，皆受业为名儒。

孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵能之，不能对也，卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。孟子者，亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百馀年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非《孟子》。苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，孙卿退而笑之曰：「夫不以其道进者，必不以其道亡」。

至汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿。孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营乎巫祝，信示几祥，鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒，葬兰陵。而赵亦有公孙龙，为坚白异同之辨，处子之言。魏有李悝，尽地力之教。楚有尸子、长庐子、芋子，皆著书，然非先王之法也，皆不循孔氏之术，唯孟轲、孙卿为能尊仲尼，兰陵多善为学，盖以孙卿也。长老至今称之曰：「兰陵人喜字为卿」。盖以法孙卿也（案，上文至「汉兴江都」以下十七字，当在此句下。）。孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯，如人君能用孙卿，庶几于王，然世终莫能用，而六国之君残灭。秦国大乱，卒以亡。观孙卿之书，其陈王道甚易行，疾世莫能用，其言凄怆，甚可痛也。呜呼，使斯人卒终于闾巷，而功业不得见于世。哀哉，可为陨涕。其书比于记传，可以为法，谨第录。臣向昧死上言，护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠中《孙卿书录（《荀子》宋刻本）》。

皇上清静在御，百度撙约，惟是官府之关于礼乐政教者，是整是饬，焕然一新。顾兹训迪天枝、培植化本之地，自南渡草创，为屋数楹，绵祀几百，沿简袭陋，独未能有加于昔。乃更化之十载，规敞废宇，增辟黉舍，益聚四方之宗英而追琢之。揭名复旧，颛隶宗寺，以卿总其要，而置博士及谕莅其凡。越二年，四明罗君仲舒、范君楷为是职，慨然有感于盛举之不常见而念壮观之不可狭也，乃条其事以告。有旨迁睦亲近属之居于他所，而尽拓故基以为学，凡赐缗钱三万有奇。二君相与献图禀画，程功董事，缩蠹积赢，费简功倍，殿堂斋馆，靓深砻密，耸动群目。复增补员，定试格，凡升黜进退之制槩视太学。昔之所以聚而教之者，惟及其近，而族属之疏不与也；昔之所谓掌教者不过讲授，而课试之法无有也。惠笃有叙，程督有经，于是嘉祐之略者详，崇观之废者举，其爱愈周而为法亦密矣。学既成，具释菜之礼以妥之。笾豆旅陈，绅緌序列，有喟于傍者曰：「虞典乐之教、周师氏之诏邈矣，今一旦兴久旷之盛典，睹承平之盛仪，何幸与」！既又有跃而奋者曰：「唐宗室子与天下士杂进于科举，文章事业彬班踵出，鲜由学校自见者。凡我宗姓，蒙被教育，月书季考，与俊造齿，敢不勉」？二君则进而诲之曰：「学非既其华既其实，教非务其末务其本。三代之学，皆明人伦，而《周南》之化必以信厚终焉。昔楚元王遣其子郢客肄业长安，授诗浮丘伯，渊源所渐，流浃数世。若辟疆之清静，更生之直谅，溯其端绪，一浮丘实发之。汉初未能为宗族立学也，区区私相传授，犹能耀名青史，吾侪幸周旋于轮奂之区，沐浴乎休明之泽，盍餐和饮粹，上有以追《麟趾》之风，下毋愧浮丘师生可也」。听者曰：「唯」。会方斲石纪建学以来历任者名氏，乃次其词书之于首。嘉定庚辰腊月望日。